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          所有一切我通過感官發現的東西都是物質,而我就根據這一點,從可以感知的性質中去推論物質所具有的根本特性,因為是這些特性使我發現物質的,而且這些特性是同物質分不開的。我看見它時而運動,時而靜止;我由此斷定無論靜上或運動對物質來說都不是非有不可的本質;而運動由于是一個動作,所以是靜止狀態已經不存在了的原因的結果。因此,在沒有什么東西對物質發生作用的時候,它是一點也不動的;正是因為這個緣故,它才對靜止或運動都是無可無不可的,但是,它的自然的狀態是處于靜止的。

        “汩智”

        在結束《哲學史講演錄》的寫作時,黑格爾發出感嘆:世界精神勞作得多么懶散,多么遲緩啊!在對這漫長的精神勞作的漫長論述中,黑格爾感到“在世界上一個新的時代已經到來了。看來,世界精神現在已經成功地拋棄了一切異己的對象性的本質,終于把自己理解為絕對精神,從自身中產生出對于它自己是對象性的東西,并且始終以心安理得的態度控制著后者。有限的自我意識同無限的自我意識的斗爭現在停止了。有限的自我意識不再是有限的了;因而,從另一方面說,絕對的自我意識取得了它過去所沒有的權力。已往整個世界歷史,特別是哲學史,都是描述這一斗爭的。而這一歷史看來乃是在這個絕對自我意識(歷史具有絕對自我意識的觀念)不再是某種異己之物的地方,即在精神作為精神而活動的地方,才達到自己的目的的。因為只有當精神知道自己是絕對精神,并且是通過科學而知道這一點時,它才是這樣的。精神把自身創造為自然界,創造為國家……這就是我們時代的觀點,而精神形態的系列現在就是以此為完結的“。

          魚還代表性。不知道你們到西安半坡遺址去過沒有,那里展出了一種魚鳥紋的陶瓶,畫得是一個魚張大嘴,吞一個鳥的頭。你們想,誰見過或聽說到魚吃鳥這種怪事,就算有這種事也一定極為罕見。為什么原始人這么愿意畫這種畫尼?如果仔細看看那種魚鳥紋你就會清楚了。那個鳥頭形狀很像陰莖。而那魚嘴的形狀很像陰道的橫截面,非常像,讓人驚奇原始人的解剖知識。所以這表示性交。

          "真實的世界"應該是善的世界——為什么?

        格:當然是明明白白的。

        責任”是不夠的。單憑經驗的撫養法已經失敗,沒有

          在空間和時間中所發生的情況,在別的方面也已相當程度地出現了。想用先驗的原則來給宇宙加以規范的企圖已經破產。邏輯已不像過去那樣是各種可能性的阻礙,而成為了人們想象力的偉大解放者:它提供無數的方法,都不是不假思索的常識所能夠理解的;它并且把抉擇的重任留給了經驗,在有抉擇可能的時候,讓經驗來在邏輯所提出的那許多世界之中為我們做出抉擇。這樣,關于一切存在的知識,就只限于我們從經驗所能夠知道的東西,——而不是限于我們所能實際經驗到的東西了;因為我們已經明了,有許多描述的知識是論及我們并沒有直接經驗的事物的。但是,就一切描述的知識而論,我們需要有共相間的一定關系來使我們能從這樣或那樣的材料,推論出我們的材料所表示的某種客體。因此,就物理客體而言,比如說,感覺材料乃是物理客體的表征這個原則,它本身就是共相的一個關系;而且只有借助于這個原則,經驗才能使我們獲得有關物理客體的知識。這也同樣適用于因果律,或者降而適用于普遍性較差的原則(如引力定律)。

          據說,早在1331年,教會僧侶在圣哥達山口辦起了旅館,盡管直至1820年這旅館才開始向商人開放,但這兒很快就成了南北商道中最熱鬧的一條線路。

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