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應：瑞應，吉祥的征兆。河出圖，洛出書：按漢儒孔安國、劉C K向等解說：伏犧時，有龍馬出于黃河，馬背有旋毛如黑點，后一、六，前二、七，左三、八，右四、九，中五、十，稱作龍圖。伏犧取法以畫八卦生蓍法。夏禹治水有神龜出于洛水，背上有裂紋，前九，后一，左三，右七，中五；前右二，前左四，后右六，后左八。紋如文字，禹取法而作《尚書。洪范九疇》。
然以意度之，則疑此氣是依傍這理行。及此氣之聚，則理亦在焉。蓋氣則能凝結造作，理卻無情意，無計度，無造作。只此氣凝聚處，理便在其中。且如天地間人物、草木、禽獸，其生也莫不有種，定不會無種子白地生出一個物事，這個都是氣。若理則只是個凈潔空闊底世界，無形跡，他卻不會造作。
造就后世西方思想格局的最大變數，當然是基督教的興起。基督教怎么會征服羅馬人，想想是蠻奇怪的。基督教提倡的德行幾乎全都跟羅馬人相反。羅馬文明燦爛輝煌，羅馬人安居樂業、豐衣足食、健康開明。基督教提倡苦修，蔑視物質追求和享樂，組織隱秘的聚會，舉行古怪的儀式，宣揚末世審判。也許人天生不愿意一直太平下去，總過好日子，時間長了就沒勁了，就連羅馬人也不能例外。
邊這個例子不合斯特勞遜先生之用，因此，除了馬馬虎虎地提了一點以外，他對于這個
查拉斯圖拉從前曾向你說過什么呢？詩人們太善于說謊嗎？——但是查拉斯圖拉自己也是一個詩人。
第一章印度：東方的文明古國
概括一下。我認為我們必須區分世界2思維過程與世界3思想內容。在它們于某些場
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性的現實之間的分裂。
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