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        休謨主張沒有所謂因果關系的·印·象,由此主張產生一個困難。單憑觀察甲和乙,我們能感知甲在乙上方,或在乙右方,但是不能感知“因為甲,結果乙”。已往,因果關系向來或多或少被比作和邏輯中的根據和論斷的關系一樣,但是休謨正確認識到這個比法是錯誤的。

      他并且是泰勒士以后,把認識問題作理論處理的最先一人,他的認識論,還是唯物論的東西。他把一方面對象物的小片,和他方面接受這對象物的感覺器官的小片,區別為二。他說:“我們拿地認識地,拿水認識水”,又說:“人類的見識,因存在著的物質而增加。”這雖是原始的認識,卻意味著模寫說的唯物論。“拿地認識地,拿水認識水”的命題,就是把“認識是存在的模寫”這件事,作了原始的表現。——可以這樣解釋。作者原注:“物表上的小空洞接受外來的放射的小片,同性質相吸,否則相拒。如眼中之水的分子吸水,火的分子吸火。他的同感論與阿拉沙之分析論相對立。”——編者

        有權存在的東西怎么會消逝呢!永不疲倦、永無休止的生成和誕生來自何方,大自然臉上的那痛苦扭曲的表情來自何方,一切生存領域中的永無終結的死之哀歌來自何方?

      安蒂奧科應埃托利亞的召喚,為了驅逐羅馬人進入希 臘 ① ,他派遣使節們到羅馬人的朋友—— 阿凱亞人那里,鼓勵 他們保持中立。而另一方面,羅馬人卻勸說阿凱亞人為他們 拿起武器。這件事情就提到阿凱亞的會議上進行審議,安蒂 奧科的使者在那里勸說他們保持中立;對此羅馬的使者回答 說:“這些人所說的要你們不介入戰爭,這同你們的利益相差 十萬八千里。如果沒有友誼,沒有尊重,你們將成為勝利者 的戰利品。” ②

      統治下,經濟繁榮、商業發達,吸引了許多外國商人。來自印度和波斯的穆

      格:怎么會這樣的?

      1961年到

      作者很驚訝他們并不常利用他們的敏捷去作壞事。可是那樣的事情,有時也會發生,根據作者所舉的一個例子就可以斷定。他說:

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