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            定無法產生的(它雖然受壓抑,但卻具歡愉的調子)。因為那些困擾的事情不一定會在夢中

              要澄清概念和語詞是一回事還是兩回事,我們不妨從專名和概念語詞的區別說起。丘吉爾是個專名,首相是個概念語詞。兩者的第一個明顯區別是:名稱沒有意義,概念有意義。我問你首相的意思是什么,你可以講一通,我問你丘吉爾的意思是什么,你會回答,丘吉爾是個名字,它沒什么意思。你可以給我講一通丘吉爾這個人何如何如,但你不是在講丘吉爾這個名字。

            在相當長的一段時間里,法官、懲罰執行者本人,根本就不曾意識到他是和“罪犯”打交

            的良好習慣,他們顯然就能自己監督自己,不需要打官司了。

            們上面的愿望能量轉移給前意識思想,前意識思想亦因為這種情感的起源而無法和它接近。

            貌的一部分,對人們的思想形成和社會發展起了重大作用。甚至有些農民對

              這個作為基礎的假定有一個傳統邏輯上的根據,傳統邏輯假定每個命題都有一個主語和一個謂語。按照這種看法,一切事實都是說某物具有某性質。所以可見“關系”不會是實在的,因為關系涉及的不是一件而是·兩·件事物。“舅舅”是一個關系,一個人可以當了舅舅而不知道這回事。在這種場合,從經驗觀點看來,這人沒有由于當了舅舅而受到任何影響;如果我們把“質”字理解為撇開他與其他人和物的關系,為描述他本身而必需的某種東西,那么這人毫不具有以前所沒有的質。主語、謂語邏輯能夠避免這種困難的唯一方法就是講,這事實不單只是舅舅的性質,也不單只是外甥的性質,而是舅甥所成的全體的性質。因為除“全體”而外一切東西都和外部事物有種種關系,可見關于個別的事物無法談任何完全真的事,事實上唯有“全體”才是實在的。這點從下述事實可以比較直接地推出來:“甲和乙是兩個”不是主語謂語命題,因此基于傳統邏輯來說,不會有這種命題。所以世界上不存在兩個事物,因此唯獨看作統一體的“全體”是實在的。

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            抑郁、疲勞、神經緊張的原因之一是,不能對與自己生活無關的東西產生興趣。結果便是,清醒的頭腦不停地思考著某些問題,其中也許還有著焦慮和擔憂的成分。除了睡眠以外清醒的頭腦永不停歇,而讓下意識中的思想慢慢地孕育其智慧,結果是容易興奮,、缺乏洞察力,煩躁易忽,以及丟失平衡感。所有這些既是疲勞的原因,又是疲勞的結果。當一個人感到疲乏,他對外界的興趣使漸漸喪失,這種表現導致原已獲得的寬慰的喪失,結果他變得更加疲乏。這一惡性循環很容易使人的精神徹底崩潰。對外界的興趣之所以輕松,是因為它們不需要有任何實際行動。作出決定和付諸實踐,都是十分容易令人疲倦的,特別是倉促之間而又沒有下意識幫助的時候。凡是那些在作出重大決定之前必須先“睡上一覺”的人,真是聰明之極。不過,下意識活動不僅在睡眠中發生作用,也在清醒的頭腦用在別處時發生作用。那些工作一完成便能將它忘記并在第二天來臨時不再想起它的人,比那種在工作前后一直為之操心勞神的人,能更出色地完成自己的工作。同時,如果一個人除了工作之外還有多種興趣,那么要想在應該忘記工作的時候忘記它,并不是一件難事;但那些沒有其它興趣的人,則并不容易做到這一點。然而值得注意的是,這些興趣絕不能再次運用那已讓整天工作搞得疲憊不堪的官能,也不該需要意志和決斷力參與其中,不該象賭博那樣涉及經濟因素,而且它們一般也不可使人過度興奮,造成感情衰減,使意識和下意識都不得安寧。

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